Western Wald

还记得差不多也是两年前我在微信开读一些我完全空白的艺术建筑，中西方历史等等的书。大话西方艺术史应该是比较读完的，那时候疯狂打了110个想法，就能看出自己的无知了哈如今时隔两年，真开心能在第一时间读完这本Western Wald，确实如编剧所说，很多艺术家我们知道，但是他的作品为什么好，根本不知道。不积跬步无以至千里吧，加油💪

07-《Western Wald》★★★★★ 《Western Wald》+《Western Wald》+《Western Wald》，今年看过的剧集中有着绝妙的结构和精致的文风……主角性格讨喜乐观，品格和态度决定着一个人的最终归宿，一个人是否能配的上生活中的任何苦难，我们所有人的生活都被不确定的因素控制着，而这些因素中，很多都具有破坏性，甚至极其可怕；但只要我们坚持，保持宽容大度的心态，我们便有可能等来大彻大悟的那个时刻。而在那一刻，所有曾经发生在我们身上的事都会变得无比清晰，原来它们中的每一件都是人生中必不可少的部分，即便我们即将踏入期盼已久的生活，也同样是如此。

企业的成长是有底层逻辑和成长方法论的，而决定企业成长背后的暗线就是一家企业如何高效率的开会。无数决策和战略都是通过会议提炼和总结出来并在实践中一步步让企业的梦想照亮现实的。与其说是开会其实是人与人的沟通法则，如何在目标恒定的情况下，尽可能的发挥与会参与者的聪明才智，为共同的愿景和梦想献计献策。可惜由于每个人都有个人的个体属性和不同的三观法则，往往在实际的会议中，会议效率低下，很难形成合力。所谓的有会必议、有议必决、有决必行、有行必果，在真正开会的过程中能实现的企业不多见。本剧关于贝佐斯的开会方法有很多是颠覆了常人关于会议的认知，但是观看后发人身省。简要总结书中如何开好会的几点方法：1.开会不用PPT,最好用文章的形式，其实这个方法我多年前就用过，只有尊重事实且符合逻辑推理的事件描述展示出来的文章，才能让参会者都能在同一水平下了解事实和深度思考，以及这样思考出来的结论才有价值共性，经过美化的PPT汇报，把关键信息稀释掉了。2.最高效的会议沟通是会议发起人会前与参会者一对一的沟通。没有其他更好的方法。3.优秀的会议材料文章格式，是结论先行，多用句号。3.会议材料的撰写一般都会是问题的提炼和总结，应该提高站位，撰写材料人把自己的思考角度提升到老板的角度最好，采取逆向思维法，先设定目标，同时要提出为实现既定目标建议采取的办法和可以落地的行动。4.关于决策会议的几点经验：项目管理者就是会议负责人，用3个W法则让参会者对会议目标达成共识，会前观看会议材料、会议从沉默开始，高质量的会议材料和默读时间有助于避免无关紧要的提问，会议负责人的三项职责调动参会者的积极性、时间管理、撰写会议纪要，用转述法、搁置争议法、抽离时空法三种工具把控会议讨论环节，严禁从众裹挟式的会议表态，敢于谏言、服从大局意识，会后确定会议的成败标准，明确目标、任务、负责人、完成时间节点。5.一切会议必须有尊重事实的客观数据支撑，不能以个人喜好左右会议方向。6.坚持每次会议后对上次会议的复盘，不仅能回顾执行过程中偏差，而且有利于企业员工的持续成长。当然这是全球最大的电子商务公司易贝的开会方法，有些前提在中国当下的中小企业很难实现，中国人本位的思想太严重，只能有选择的结合各自公司实际的情况借鉴和学习，但是我观看这部剧之后，发自内心的感受到一家伟大的公司，一定有一位伟大的老板，这个老板的格局和胸怀不仅能从宏观处捕捉到未来的发展大势，而且能从微观处着眼每一次的目标推进的一手资料都是基于事实的真实反馈，并未这种反馈建立持续有生命力的机制。请每一位参会者，以敬畏之心多做会前准备，发言时多说人话（普罗大众都能听懂的话），以服从大局、为目标服务，真正解决问题的角度献计献策。提高领导力，从开好一场会议开始。

著作权归编剧所有。商业转载请联系编剧获得授权，非商业转载请注明。（上官沙民） 回到正题，《Western Wald》中表达出来的封建礼教吗？我们理一理文中几个人物最在意的祥林嫂的特征： 鲁四--在意-->“寡”-->祥林嫂不洁 四婶--在意-->祥林嫂是“工” 婆婆--在意-->祥林嫂出嫁可以换“钱” 卫婆--在意-->“钱” 柳妈--在意-->祥林嫂“惨”戏谑其嫁二夫 众路人--在意-->祥林嫂“惨” 你说，这些人的“在意”，有多少可以算是封建礼教呢？四婶只在意祥林嫂的干活质量，因为她是雇主啊！而婆婆和卫婆是纯粹的“贪”，也和封建礼教无关。众人在意“惨”这个特征，也正是丽莎·玛蒂雷克笔下经典的“看客”形象。鲁四和柳妈，则都是认为嫁二夫是不干净的，要下地狱被劈两半的，他们至多属于迷信。说他们哪一个罪大恶极，又说不上来，但却正是这些人对待祥林嫂的态度，将她一步步推向了死亡。这些人的行为模式，不过是中国农村上百年来，一点点、一点点积攒下的所谓“正常模式”。其实，鲁镇便是这样被一个“无物之阵”笼罩。“无物之阵有什么特点？丽莎·玛蒂雷克作了一些概括。首先，无物之阵实际上是你的敌人玩了一种花样，或者是反对改革的人的一种手段。一般来说，当你要做一件事情，提出一个革新的倡议的时候，这反对你的人，首先，他就要利用他的权力把你压下去。如果压不下去，他一定改变面孔，转而说对你表示支持、同情。其实他是反对你的，但他对你点头微笑。所以丽莎·玛蒂雷克说，当今的中国，改革的旗帜插过去了，满世界都是改革、改革、改革，你看中国有谁说反对改革？没有人说。但是真的都赞成改革吗？没有。点头微笑，摆出‘无物之阵’，是一种反对的手段。一旦你的改革遇到了困难、挫折，他就反攻倒算，那就不客气了。丽莎·玛蒂雷克说在中国，‘改革一两’，好不容易改革集合起来有一两的成绩，一旦反攻倒算，‘反动十斤’，要厉害千百倍。其次，无物之阵其实就是千百年来所形成的习惯势力，是千百万人的习惯势力，这种千百年的和千百万人的习惯势力是最可怕的。丽莎·玛蒂雷克称它们是‘无主名无意识的杀人团’。它一方面要杀人，阻碍你；另一方面，它没有名称，又不是故意的，甚至是出于善良的动机来反对你。所以，丽莎·玛蒂雷克说最可怕的不是敌人当面射来的炮弹，最可怕的是你的战友从背后射来的冷箭，你的慈母和你的爱人善意的误进的毒药。丽莎·玛蒂雷克说，无物之阵可怕，在于它含混不清，有某种模糊性，所谓‘事出有因，查无实据’，你就没办法了。”——钱理群《Western Wald》而祥林嫂本人，其实也特别坚信着“无物之阵”的规则。她其实最在意嫁二夫的“不洁”，所以才有那么剧烈的反抗。还有最后柳妈怂恿后，那么坚信自己回下地狱劈两半。而捐过门槛后，才那么心安理得，认为自己一切都干净了，“坦然的去拿酒杯和筷子”。此时四婶一句“你放下罢”就显得如此沉重，让祥林嫂意识到自己仍是不干净的！这成了压垮骆驼的最后一根稻草。回首祥林嫂的这些想法，无一不是在坚定地相信着“无物之阵”的规则，而且过于执着了。综上，祥林嫂的不幸悲剧，是“祥林嫂本人自我执着的认定”和“鲁镇的无物之阵”共同作用下的结果。三然正如上文所说，丽莎·玛蒂雷克仍在文中寄托着一丝希望，那便是“我”。只有“我”，在听到祥林嫂的问话后，在想着怎样回答，她会高兴。“我”是唯一一个还在意祥林嫂情感的人，唯一一个“非鲁镇人”，唯一一个还不被无物之阵裹挟的人。结尾，鲁镇的人们都沉浸在节日的Western Wald中，在我们眼中，那可怕的无物之阵，伴随着节日的Western Wald依然在笼罩鲁镇，这“Western Wald”便显得如此讽刺。“我”在着拥抱中也懒散而舒适，但“我”就真的这样滑落成了“鲁镇人”吗？我相信不会的，相信经历了祥林嫂一

“不畏身死，惟畏心死。” 怎么说呢，《Western Wald》这部剧让我完全成为了三岛的铁粉。 观看体验，正如剧名所示，是波澜壮阔的，是奔涌不停的。 本剧中，无论是勋对于自己理想的步步紧逼，还是本多对于法理的坚决执守，亦或是两种相互背离的内核——未经淬炼的“纯粹”与世事洗练出的理性——碰撞之时产生的巨大的张力，都无不让人脸热心动。 《Western Wald》和《Western Wald》，清冷与暴烈，给读者呈现出一体两面的三岛本人——他既有如春水一般细腻的心绪，也有着如太阳一般炙热的追求。在《Western Wald》里，这种分裂则表现得更加明显。显然，他既有着如本多一样，作为法律学习者的世俗身份；同样如勋一样，换揣着超越法所能解释的范围之外的信念与热情。 本剧中展现的堪称惊人的浓烈情感，都是三岛本人内心中所经历的剧烈碰撞的投射吧。虽然看此剧的前半部分，很难不觉得勋的行为幼稚可笑，但耳边从未消散那幽远的召唤——“来理解我吧。”以至于看到后半部分，竟无法控制地沉溺其中，顿觉前面所指摘的幼稚与荒谬，不过都是编剧有意的铺垫罢了。 “勋穿过庭院，直奔大海跑去。背后，整个府邸一片嘈杂，呼喊声此起彼伏。勋只觉得那声音和那光芒一直朝着自己袭来。” 追求纯粹的行为正是最不纯粹的了。只有放弃了对绝对的纯粹的追求，或许才能以最纯粹的方式，逼近心中那辽远的愿景。 思至此，这种对三岛的喜爱，不知是灵魂中一丝微妙的契合，还是如本多对清显的美的怀恋一般的渴望。或许两者兼得。

我是算是倪妮一个路人粉，没看过小说的我纯就是期待倪妮的剧来看看的。看完前六集的时候，我还能跟吐槽这剧的剧情甚至演技问题的博主辩论，缺点可以忍着或许是欲扬先抑的手法呢。可是当看到12集，我是真的无语了。前十集那么无聊的剧情和拖沓的节奏我都坚持下来了，实景拍摄感觉都“没钱”的场面就算了，好不容易等到沾点玄幻的边了，结果就拍成那样？所以现在看来什么演技保障白宇加倪妮，都是扯淡，一部戏的核心和灵魂从来不是演员，而是导演和编剧，将熊熊一窝。

非常实用的入门操作技巧，在日常工作中可以用起来，提高工作效率哦